Publicado el 30/08/2013
LA DIVINA COMEDIA
ILUSTRADA CON GRABADOS DE GUSTAVE DORÉ Y CON ESCENAS DE LA
PELÍCULA "EL INFIERNO" DE FRANCESCO BERTOLINI (1911)
La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema épico
escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue
escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno
pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o
1308 a 1313 o 1314 y por último, el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321,
fecha del fallecimiento del poeta. Se considera por tanto que la redacción
de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y
De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época
de la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir sin
duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la tierra y
las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio.
Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo
con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que su final es feliz.
Se ha añadido el adjetivo "divina" en publicaciones sucesivas, después del
año 1500.
El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que
ayudan a entender quiénes eran los personajes mencionados. Estos
comentarios incluyen interpretaciones de las alegorías o significados
místicos que contendría el texto, que otros prefieren leer como un relato
literal. Esta tendencia se acentuó en el siglo XX entre los exégetas y
críticos de la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante
narró una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo
concebía en su tiempo.[cita requerida] Miguel Asín Palacios, por otra
parte, destacó la importancia de la escatología musulmana en la
estructura del Infierno dantesco.
La Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura
italiana y universal. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon
ilustraciones sobre ella; destacan entre ellas las de Botticelli, Gustave
Doré, Dalí, William Adolphe Bouguereau y recientemente Miquel Barceló.
Dante Alighieri la escribió en dialecto toscano, matriz del italiano actual el
cual se usó entre los siglos XI y XII.
Cada una de sus partes, o cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está
dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos
El poema se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca
la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la
estabilidad, y el triángulo. El poema cuenta con tres personajes principales,
Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y
Virgilio, que hace otro tanto con la razón. La estrofa por su parte está
compuesta por tres versos, y cada una de las cánticas cuenta con treinta y
tres cantos, excepto el Infierno que tiene treinta y cuatro, de manera que
la obra completa se compone de cien cantos. Se usa un tipo de rima
original, la "terza rima":
Dante también utiliza el número diez como cabalístico como número
pitagórico, que vemos en los cien cantos de la comedia, compuestos por
los treinta y tres de cada reino, más el de introducción. También se puede
apreciar la importancia decimal en los diez niveles del infierno, que son
nueve círculos más el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, es
decir, los indiferentes.
La estructura matemática de la Divina comedia, por otra parte, es mucho
más compleja de lo que aquí se esboza. El poema puede leerse según los
cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal, moral,
alegórico y anagógico. En este poema, Dante hace gala además de un
gran poder de síntesis que es característico de los grandes poetas.
La estructura también afecta a los registros lingüísticos: en el infierno se
utiliza un lenguaje vulgar, el texto del "Purgatorio" está lleno de citas
bíblicas y el del "Paraíso", de himnos y cantos litúrgicos.
Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos, Dante despierta en una
selva oscura sin saber por qué llego ahí. Cuando hablamos de selva oscura
nos referimos a algo malo, a lo contrario a Dios, esa selva era oscura, era
mala. En esa selva se describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol, las
estrellas, la playa y la colina. El sol en representación de la divinidad, de
Dios, la colina es el camino que debe subir para llegar a Dios, Dante no
puede llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que
son obstáculos para él. Cada fiera representa un pecado... Ahí se encuentra
con Virgilio y después de una conversación con éste, comienza su viaje.
ILUSTRADA CON GRABADOS DE GUSTAVE DORÉ Y CON ESCENAS DE LA
PELÍCULA "EL INFIERNO" DE FRANCESCO BERTOLINI (1911)
La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema épico
escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue
escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno
pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o
1308 a 1313 o 1314 y por último, el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321,
fecha del fallecimiento del poeta. Se considera por tanto que la redacción
de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y
De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época
de la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir sin
duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la tierra y
las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio.
Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo
con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que su final es feliz.
Se ha añadido el adjetivo "divina" en publicaciones sucesivas, después del
año 1500.
El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que
ayudan a entender quiénes eran los personajes mencionados. Estos
comentarios incluyen interpretaciones de las alegorías o significados
místicos que contendría el texto, que otros prefieren leer como un relato
literal. Esta tendencia se acentuó en el siglo XX entre los exégetas y
críticos de la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante
narró una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo
concebía en su tiempo.[cita requerida] Miguel Asín Palacios, por otra
parte, destacó la importancia de la escatología musulmana en la
estructura del Infierno dantesco.
La Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura
italiana y universal. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon
ilustraciones sobre ella; destacan entre ellas las de Botticelli, Gustave
Doré, Dalí, William Adolphe Bouguereau y recientemente Miquel Barceló.
Dante Alighieri la escribió en dialecto toscano, matriz del italiano actual el
cual se usó entre los siglos XI y XII.
Cada una de sus partes, o cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está
dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos
El poema se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca
la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la
estabilidad, y el triángulo. El poema cuenta con tres personajes principales,
Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y
Virgilio, que hace otro tanto con la razón. La estrofa por su parte está
compuesta por tres versos, y cada una de las cánticas cuenta con treinta y
tres cantos, excepto el Infierno que tiene treinta y cuatro, de manera que
la obra completa se compone de cien cantos. Se usa un tipo de rima
original, la "terza rima":
Dante también utiliza el número diez como cabalístico como número
pitagórico, que vemos en los cien cantos de la comedia, compuestos por
los treinta y tres de cada reino, más el de introducción. También se puede
apreciar la importancia decimal en los diez niveles del infierno, que son
nueve círculos más el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, es
decir, los indiferentes.
La estructura matemática de la Divina comedia, por otra parte, es mucho
más compleja de lo que aquí se esboza. El poema puede leerse según los
cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal, moral,
alegórico y anagógico. En este poema, Dante hace gala además de un
gran poder de síntesis que es característico de los grandes poetas.
La estructura también afecta a los registros lingüísticos: en el infierno se
utiliza un lenguaje vulgar, el texto del "Purgatorio" está lleno de citas
bíblicas y el del "Paraíso", de himnos y cantos litúrgicos.
Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos, Dante despierta en una
selva oscura sin saber por qué llego ahí. Cuando hablamos de selva oscura
nos referimos a algo malo, a lo contrario a Dios, esa selva era oscura, era
mala. En esa selva se describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol, las
estrellas, la playa y la colina. El sol en representación de la divinidad, de
Dios, la colina es el camino que debe subir para llegar a Dios, Dante no
puede llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que
son obstáculos para él. Cada fiera representa un pecado... Ahí se encuentra
con Virgilio y después de una conversación con éste, comienza su viaje.
